תזמון וקצב בקאטה והקשר הישיר שלהם לזאנשין zanshin. עוד צעד על מנת להימנע "מהריקוד"
כתב: כריס גילאם
תרגום: משה שנון
המאמר ידון בתזמון או יותר נכון בתזמון בקאטה הידוע ביפנית כ-ג'ו-הא-קיו 'jo-ha-kyu' ו-מה אוקו 'ma-oku . בעזרת הבנתם וישום קצב זה כתבנית האיאיידוקה יכול להימנע מה-"ריקוד" והלבין את הצד הטכני של הקאטה עם המושג זאנשין או כפי שמכנה אותו דיוויד הול David Hall נוכחות של נפש-גוף psycho-physicaldominance
(Koryu Bujutsu. 1997. p92)
ג'ו-הא-קיו הטכני jo-ha-kyu
זהו למעשה מושג פשוט של תזמון. ג'ו פירושו לאט, הא פירושו בינוני, קיו פירושו מהיר. לכן ג'ו-הא-קיו הוא תזמון מאיטי למהיר, בדומה לתאוצה של רכבת קיטור היא מזדעזעת קדימה באיטיות רבה, תופסת מהירות ותנופה, ואז היא משוגרת אל תנועתה החלקה והמהירה כאשר התנופה הגיע לשיאה. עקומת תזמון זו היא מבוקרת באיאיידו קאטה.
בקאטות מסדרת chuden ו-okudenu אנו יכולים לעבור ממנוחה לשלבי -הא Ha וקיו Kyu. אולם בסטי ושודאן (Seitei and Shoden) אבני הבניין הבסיסיות האלה חשובות מאוד.
מא-אוקו הטכני. Ma-oku
מיד לאחר עקומת הג'ו-הא-קיו מופיע מושג זה. מא פירושו הפסקה או מרווח, אוקו פירושו לקחת או להתרחש, לקרות. לכן מא-אוקו פירושו לקחת הפסקה או מרווח בקאטה. זוהי אתנחתה בקאטה אשר עוזרת לאזן את ג'ו-הא-קיו ויוצרת את תזמון הקאטה.
"הריקוד"
פעמים רבות איאיידוקות יפנים ושאינם יפנים לא רק שהם דוחקים את תזמון ה-ג'ו-הא-קיו מה גם שהם משמיטים את ה-מא-אוקו שבה אחריו. לכן, לעיתים קרובות הקאטה הופכת לסדרת תנועות טכניות חסרות קצב ומשום כך כל סוג של נוכחות נפש-גוף שהמתאמן מנסה להפגין ברובה אובדת לטובת קאטה של מהירות אחת. כמו יצירה של מוסיקה בתו אחד וסולם אחד. טכנית ניתן ליישם את שני המושגים שהוזכרו כדי לחסל את סוג הריקוד הזה. יתרה מזו מילוי של מושגים אלו עם רכיבים של דימויים נפשיים יגרמו ליצירת קאטות עם שליטת נפש-גוף חזקה. במילים אחרות השתמשו ב-ג'ו-הא-קיו וב-מא-אוקו נכון, עם הבנה של למה משתמשים בהם והזאנשין לא רק שיתפתח אלא יופגן
בחוזקה.
דימוי נפשי של ג'ו-הא-קיו ו-מא-אוקו The psycho-visualization of jo-ha-kyu and ma-oku
מבלי להסיט את המאמר לדיון מסובך של מהו יאיידו מודרני ולמה מתאמנים בו. אתמקד בהנחה שכל או רוב מה שאנחנו עושים בסטי ושודאן קאטה seiteiand shoden אינו נראה אפקטיבי בקרב. (יתכן ובמציאות הם כן אך נעזוב דיון זה ליום אחר) כקאטות בסיסיות הם משמשות , באופן טכני, כדי להציג ולהחדיר טכניקות בסיסיות. זו סיבה אחת מדוע ה-ג'ו-הא-קיו קיים, כדי שהאיאיידוקה יציג קאטה מבוקרת ונכונה לפני שהוא לומד לנוע ישירות לשלב הקיו באימוני הקאטות. באופן דומה המא-אוקו מתוכנן להציג את האיזון והשליטה של המתאמן בתנועות הקאטות. הדימוי הנפשי מדבר על הרבה יותר מזה המתרחש בין שני מושגים אלו...
מבט נוסף על ה-ג'ו-הא-קיו
הדבר מתרחש בעיר בשליפת החרב. כאן מציג האיאיידוקה בפני היריב מצג נפש-גוף "אם לא תפסיק את תנועתך ואו כוונתך, אני אמשיך בדרך זו" השליפה הראשונית האיטית של החרב מעבירה מסר זה. הגישה הנפשית הזו של האיאיידוקה צריכה לשקף זאת דרך קשר העין, שקט נפשי וכוונה ברורה. הדבר דורש הדמיה visualization של היריב פעולותיו ומחשבותיו. "הנה אני בא. עצור עכשיו לפני שיהיה מאוחר מידי. איני רוצה לחתוך. באמת, איני רוצה לחתוך." זוהי נוכחות ישירה של נפש-גוף המוצגת ומשודרת דרך הדמיה של פעולות היריב וכוונותיו. היריב אינו מפסיק את כוונותיו לכן אנו ממשיכים להגביר את מהירות השליפה שלנו וכוח כוונתנו ככל שהתהליך מתקדם לקראת הנקודה של מחויבות מלאה לפעולה. הלהב כעט מוכן לשיגור, חותך באופן חלק וחזק לאורך או דרך יריב בשיאה של המהירות שלנו.
מבט נוסף על ה-מא-אוקו
המיקום והתזמון של המא-אוקו אינה משימה קלה. היא חייבת לבוא באופן אינטואיטיבי, ע"י אימון חוזר ונשנה אשר בו המתאמן מדמה את התסריט והיריב. מה האורך הנדרש? איפה אני מכניס את זה? באופן כללי, מא-אוקו מתרחש אחרי חיתוכים ודחיפות. האורך של המא-אוקו תלוי בחוזק של הזאנשין של המתאמן והנקודה בקאטה שבה הוא מוצב. כמה מהמא-אוקו הן הפסקות קצרות כמעט לא מורגשות. אחרות מודגשות וחזקות. המא-אוקו הנפשי-פיסי הוא כזה שבו האיאיידוקה שומר על שליטה מנטאלית על היריב המדומה. איני רוצה להציג את המא-אוקו כרגעים שבהם אנו מבררים את המצב עם היריב אבל זה מאוד קרוב לכך. באופן אידיאלי, יש רגיעה לא מודעת 'calm/no-mind' בקאטה ולכן המא-אוקו הוא יותר תנוחה אינטואיטיבית של כוח. כאן המתאמן באופן אינטואיטיבי מעריך לא רק את היריב גם את כל ההיבטים שמסביב: האם הוא מרגיש סאקי Sakki או משב של רצח ממקום אחר? האם היריב חוסל במידה מספקת? שוב, אילו הם רעיונות שאינם באים באופן אקטיבי למחשבה, אלא פשוט "מתרחשים" ב-פודושין 'fudoshin' מצב של שליטת נפש-גוף.
דוגמא: סטי איאיי קאטה ראשונה Seitei iai-ippon me-mae
שלב הג'ו התחיל כבר ברגע שהמתאמן יושב בסיזה seiza, יש שלוש או שתי נשימות מלאות (תלוי במורה) ותפיסה טבעית אך בשליטה של החרב והנדן בידיים. כאן המתאמן "פותח" את הנשק עם האגודל של היד שמאלית, זוהי ההתחלה שבה מופגן המסר שלנו. השליש הראשון של החרב נשלף באופן חלק ואיטי החוצה. כאן צריכים כל הנוכחים להרגיש שידור של זאנשין. אז החרב נשלפת במהירות מדורגת בכיוון הקצה. בנקודה זו, ומבלי לשבור את התנופה (המומנטום) של שלב ה-ג'ו ושלב ה-הא, היא משוחררת בחוזקה ובמהירות לאורך עיניו של היריב בשלב הקיו. כל זה בזמן ששידרנו נוכחות חזקה ותחת שליטה אשר הקרינה את הרעיון שזה הזמן לשלום, וכאן אנו יכולים להסיר את העימות. העניין מגיע לנקודת האל-חזור כאשר שלב הקיו מופיע והמתאמן מחויב נפשית ופיסית לפעול. כאן לקחנו את האויב לא רק באופן טכני אלא גם דרך הנוכחות השלטת שלנו או הזאנשין.
מיד אחרי החיתוך הזה ישנו מא-אוקו אחד או כמה שכמעט ואינם נתפסים. קצרים אך ממוקמים, נקודה זו היא שידור ולחץ נוסף של כוונתנו. גם כאן באופן אינטואיטיבי אנו מערכים את מיקום הטקי Teki: האם הוא התרומם? האם הוא זה אחורה? האם הוא נחתך? שוב אני מדגיש שאין אלו מחשבות גלויות מודעות. הן מתרחשות בו זמנית כחלק מהאידיאל של הקשר בין פעולה ומחשבה. אנו מלווים זאת בחיתוך הסופי. חיתוך זה גם אחריו יש מא-אוקו חזק יותר. אנו עוברים לצ'בורי chiburi.
אחרי הביצוע אנו זזים למעלה כשכפות הרגלים מקבילות, כאן שוב מא-אוקו נוסף. יתכן וזה החזק ביותר שבקאטה. כאן הנוכחות נפש-גוף שלנו משודרת ונקלטת בבירור. אסור למתאמן לנוע בפשטות קדימה ואחורה. כאן זזים למעלה בחוזקה, לוקחים הפסקה, ושוב מתרחשת הערכה של היריב והסביבה מתרחשת. מא-אוקו זה הוא אולי אחרון החשובים שבקאטה. בנקודה זו הקאטה בשיאה. ההפסקה מסתימת בצעד חזק לאחור. הקאטה מסתימת בזוג הפסקות קטנות יותר. ובכל הקאטה יש נוכחות נפש-גוף המתבטאת דרך המושגים ג'ו-הא-קיו ו-מא-אוקו קל לכתוב על נושא זה. אולם, כתלמידים של איאיידו יכולים כולנו להעיד כמה קל לתאר דבר-מה אך נדרשות שנות אור כדי להשיגו. לא ניתן להגזים בדיבור על חשיבות אימון חוזר ונשנה מלא בהדמיה של היריב והסיטואציה. קאטות סטי איאיי הם סידרה סטנדרטית עם מקום מועט מאוד לפרשנות. אך מרגע שעוברים לאיאיידו מהסגנון הישן, אופי הפרשנות של הקאטות משתנה. כאן האינטואיציה משחקת תפקיד חשוב בקאטה. לכן החשיבות להתאמן עוד יותר בהדמיה. ובכן, אני יכול לדבר על ג'ו הא-קיו ו-מא-אוקו בקלות רבה, שני מושגים אשר המורה שלי תמיד מדגיש אבל, כמו כולנו יש לי רק אופציה אחת פתוחה בפני: להתאמן.
| 
שעת האירוע: 
תאריך סיום: 7.7.2024 
איש קשר: משרד האיגוד 
אימייל: 
טלפון: 
קישור לאתר: 
